Archives for category: politics

Sambata 5000 de biciclisti au cerut demisia lui Sorin Oprescu.
Pentru ca inca nu sunt suficiente piste pentru biciclisti, lucru pe care l-a promis in campania electorala.
Sunt de acord cu biciclistii (si eu mai merg din cand in cand pe doua roti, poate nu chiar atat de mult pe cat ar trebui) in ceea ce priveste pistele dar ‘demiterea’ mi se pare usor exagerata.
Nu ca as avea vreo prietenie pentru Oprescu. Nu-l cunosc, nu mi se pare ca ar fi facut ceva deosebit.
In schimb mi se pare ca revendicarile exagerate blocheaza comunicarea. Una e sa-i spui cuiva: “tine-ti promisiunea si vezi ca suntem cu ochii pe tine” si alta sa ii ceri aceluiasi demisia din prima, si asta pentru niste lucruri destul de relative.
In primul caz individul vizat, daca e normal la cap, va incerca, macar de forma, sa se tina de promisiune. In cel de al doilea va spune, linistit, ‘niste exagerati’. Iar ‘spectatorii’, adica votantii care nu sunt direct interesati de problema respectiva, vor fi de acord: ‘ietete, doar n-o sa-si dea demisia ditamai primarul doar pentru ca nu au astia pe unde sa se plimbe cu bicicleta’.

E adevarat ca de cind l-am ‘demis’ pe Ceausescu am ramas cu un sentiment placut de ‘impreuna se poate’ dar nu trebuie sa uitam totusi ca ‘demisia’ este ‘ultimul remediu’, nu primul.

Aseara mi s-a rupt caruta-n drum. Mai precis m-a lasat Matizul undeva pe Stefan cel Mare.
L-am tras la mal si l-am lasat acolo.
Azi dimineata am dat telefon la service si mi-au spus ca sa merg la sediul lor si imi ‘dau’ ei o platforma. Fiind aproape de casa am imprumutat bicicleta lui fi-miu si am plecat la drum.

Dupa ce am iesit de pe strada mea si am ajuns in spatele blocurilor de pe Mihai Bravu am devenit ‘prada’ unor maidanezi care iesisera sa se dezmorteasca la o ‘vanatoare’. In pricipiu de masini dar daca trece si o bicicleta pe acolo, de ce nu?

Si uite asa am inteles de ce nu vrea fiul meu (ditamai galiganul de 14 ani si 1.80) sa se duca cu bicicleta la scoala sau la baschet si de ce cind era mai mic ocolea pe departe zona. Doar pentru ca unii se simt bine ‘ocrotind’ niste ‘biete animale’ iar altii sunt fericiti ca masinile lor (cele sub care dorm ‘ocrotitii’) sunt in siguranta.

Not so fast, ladies and gentlemen, things are not so clear cut.

First let me introduce you to a very good article which puts things in wider perspective.

Now I’d like to tell those of you who are not familiar with the Romanian language that we have here a variant of this saying:
“You might have to befriend the devil in order to cross that bridge!”
And this really got my mind going. The Romanian version, as raw as it is, hits the nail on the head:

Before befriending the devil in order to cross that bridge make sure that you really want to be on the other side having the devil as your business partner!

And here we have a practical application of the principle, as brought to our attention by Michael J. Totten

1945-1948: Declaratia Drepturilor Omului, instaurarea comunismului in Europa de Est si in China, inceputul decolonizarii.
~1968: Revoltele studentesti, Primavara de la Praga, Revolutia culturala din China, decolonizarea din Africa se apropie de sfarsit – dintre coloniile importante doar cele portugheze si Rhodesia nu si-au cistigat inca independenta.
1990: caderea comunismului in Europa, Piata Tien-An-Men in China.
2011: Primaverile Arabe.

Romania:

1945-1948: Instaurarea comunismului, inceputul rezistentei armate in munti.
1964-1968: Eliberarea ultimilor 10 000 de detinuti politici, declaratiile de independenta fata de Moscova, relaxarea produsa de schimbarea de garda de la virful PCR, entuziasmul popular si mandria cu care romanii au receptat condamnarea  de catre Ceausescu a interventiei rusesti din Cehoslovacia.
1989: Caderea extrem de sangeroasa a lui Ceausescu. (1990 Piata Universitatii)
2012: Demisia lui Boc in urma unor lupte de strada destul de violente (2013 din nou demonstratii, pasnice – ca si in 1990, in Piata Universitatii, de data asta avand ca pretext Rosia Montana dar, si de data asta, in realitate fiind rezultul nemultumirii a cel putin unei parti a electoratului cu privire la insuficientele schimbari aparute dupa schimbarea de regim.

O intrebare sare in ochi!
Oamenii astia nu pricep o data???
Care dintre ei?
In principiu primii ar trebui sa priceapa cei din elita, intelectualii – elita ganditorilor – si politicienii – elita administratorilor treburilor publice – nu?

Cu vreo citeva zile in urma am auzit la BBC pe cineva spunand: “Trebuie sa ne invatam lectia dar in nici un caz nu trebuie sa ramanem prizonierii ei!”. A doua zi un altul, vorbind despre criza financiara la CNN: “Oamenii au invatat ceva din criza asta, numai ca, din pacate, atunci cind vine vorba sa faca ceva se intorc la siguranta lucrului cunoscut si incearca sa aplice din nou o masura care a functionat in trecut”.

Asa o fi?

Pai sa vedem:
– Drepturile Omului fusesera inventate cu vreo 150 de ani in urma in timpul Revolutiei Franceze, comunismul fusese inventat de Marx cu 100 de ani in urma si deja aplicat de Lenin iar decolonizarea a fost inventata, in epoca moderna, de Americani.
– Revoltele studentesti au semanat uluitor de mult cu ce s-a intimplat pe vremea Comunei din Paris, Primavara de la Praga cu modul in care India si-a declarat independenta in 1945, Revolutia culturala chineza a fost o parodie tragica a traiului dintr-o manastire budhista – toti muncesc – indiferent de rang, disciplina stricta, respect pentru reguli si conducatori, iar tarile africane au continuat dupa decolonizare sa foloseasca aceleasi politici pe care le aplicasera inainte fiecare dintre puterile coloniale, fiecare cu specificitatile invatate de la europeni.
– Dupa caderea comunismului fiecare dintre tarile ex-comuniste a revenit la ce invatase inainte – polonezii, cehii si ungurii s-au apucat de treaba, noi si bulgarii de bizantinisme, etc. – iar chinezii au inabusit revolta in sange, cum s-a intimplat, de exemplu, si cu revolta Boxerilor din 1900.
– Se vede cu ochiul liber ca Egiptul s-a reintors sub regim militar, ca autoritarismul islamic din Tunisia nu este diferit, din punct de vedere practic, de cel al lui Ben Ali iar in Libia domneste in continuare bunul plac – mai demult cel al lui Ghadaffi, acum al sefuletilor care s-au instalat la putere.

In Romania tot asa:
– I-a bagat Siguranta lui Eugen Cristescu pe comunisti la puscarie? Hop si Pintilie cu Departamentul Securitatii Statului. Se declarasera comunistii ‘avantgarda clasei muncitoare’? Pai atunci inseamna ca toate mijloacele de productie vor fi ‘nationalizate’ si conduse de acum inainte de… comunisti, in nici un caz de proletari. Li se povestise oamenilor despre eroismul partizanilor rusi si despre faptele de vitejie ale haiducilor si ale motilor lui Avram Iancu? Au incercat oamenii aceleasi metode si impotriva comunistilor…
– Oricat ar parea de ciudat destinderea care a avut loc Romania intre 1964 si 1968 a avut si ea un precedent, NEP-ul lui Lenin. Va invit cu caldura sa cititi linkul, veti gasi acolo atit pe ‘mandatarii’ lui Ceausescu cat si explicatiile macro economice a ce si de ce s-a intimplat in economia romaneasca intre 1960 si 1990.
– Sper ca nu este nevoie sa cititi aici ca dupa ’89 marea majoritate a celor care au ajuns la putere in Romania au provenit din esalonul II, nu? Si ca ‘Piata Universitatii’ a fost o rabufnire de nemultumire a celor care isi dadeau seama, constient sau nu, ca schimbarea nu fusese suficienta!

Va las pe voi sa trageti concluziile cu privire la ce ar trebui sa faca Ponta si Antonescu, mai ales avand in vedere ca protestele contra ‘Rosia Montana’ si procentul de 60% a celor ‘nemultumiti cu directia in care se indreapta tara’ sugereaza clar ca am mai parcurs deja drumul asta spre Canossa – adica spre o alta confruntare cu nemultumirea populara. Poate de data asta de o intensitate si mai redusa numai ca in cazuri din astea nu se stie niciodata. Si de ce sa riscam?

They say Syria is in the middle of a civil war.

Now what on Earth is that?!?

There are two answers to that question, a broader and a narrower one:

Linguists tend to favor a balanced approach:
“A war between opposing groups of citizens of the same country”

‘Political scientists’ tend to favor the established power:
“Armed conflict between a government and another group from within the same country.”

Scholars tend to favor precision while preserving the bias towards what is perceived as being “the established order”:
“A civil war” is “an armed conflict that meets the following criteria:
a) the war has caused more than 1,000 battle deaths
b) the war represented a challenge to the sovereignty of an internationally recognized state
c) the war occurred within the recognized boundary of that state
d) the war involved the state as one of the principal combatants
e) the rebels were able to mount an organized military opposition to the state and to inflict significant casualties on the state.”

Now it is easier to understand those who favor Bashar al Assad: they are people who need to preserve, sometimes at all costs, the status-quo. In Syria or at home.

Now lets examine the concept of ‘nation’. Here we also find a lot of definitions, some of them rather scholar and springing from different starting points: common ethnicity, common culture, the use of a certain territory, etc. Another line of thinking starts from the workings of a nation and proposes a different approach: “a large body of people, associated with a particular territory, that is sufficiently conscious of its unity to seek or to possess a government peculiarly its own”. Meaning that in order to have a nation, the people comprising it must be able to cooperate.

This being the very point where my mind starts to melt. Or blow up…
“Civility is claiming and caring for one’s identity, needs and beliefs without degrading someone else’s in the process.”
Exactly the kind of behavior one would expect inside a nation in working order, right?
Then again: “Civil war?”
Armed conflict with at least 1000 “battle deaths” fought between “opposing groups of citizens of the same country”, one of the groups claiming to represent the “government” and all this in the name of not “degrading” the “identity, needs and beliefs” of the other side?!?

Wouldn’t be simpler to accept that the warring parties involved in a ‘civil war’ no longer constitute a nation?

O doamna, destul de batrana – e adevarat, intrebata fiind daca a mai vazut asa ceva a raspuns: “De patru ori maica”.
Este vorba de inundatiile din judetul Galati.
Probabil ca de data asta fenomenul a fost mult mai intens decit de ‘obicei’ numai ca geografia locului, cea care a concentrat apa de ploaie in curtile oamenilor, nu se schimba cu una cu doua.
De aici si nedumerirea mea. Oare ce or fi facut ‘autoritatile’ locului? Si aici nu ma refer doar la primari sau consilierii locali.
Daca doamna aceea a sesizat ca in timpul vietii ei s-a adunat apa de ploaie de patru ori in centrul satului atunci sigur au mai observat chestia asta si invatatorul, preotul, inginerul agricol… etc.
Ce au facut toti oamenii astia? Era atat de complicat de sesizat ca acele sate se afla ‘in galeata’? Au spus ceva? Le-au explicat oamenilor ca la o ploaie exceptional de ‘bogata’ s-ar putea ca intreaga comunitate sa ajunga sub apa? N-or fi niste dealuri pe acolo unde ar putea fi mutate satele?

OK, so Putin made a ‘surprising’ move about Assad’s chemical weapons.
The explanation is apparently simple: he just saw a too good to pass opportunity and grabbed it.
But what if he just had to make this move? Imagine what would happen if Obama got together with the new Iranian president and they both came up with a solution…

Un copil de patru ani a fost vanat de caini linga un parc din Bucuresti.

Ionut

De atunci toata lumea a inceput sa se agite si oamenii s-au impartit in doua: unii vor sa scape de caini prin eutanasiere iar altii prin castrare si adapostire sau adoptare. Tot e bine ca macar la nivel declarativ multi dintre ei au inteles ca locul cainilor nu este pe strada, in semisalbaticie.

Hai sa vedem ce inseamna una sau alta dintre solutii.

Am aflat astazi de la TV ca ASPA (administratia pentru supravegherea si protectia animalelor) a cheltuit 170 000 de lei (1% din buget) pentru sterilizare in Bucuresti. N-a rezolvat nimic. Aflu acum de la Marius Pieleanu (Antena 3) ca ne-ar costa 30 milioane de euro (cam tot atat cit a dat Ontanu pe panselute, conform aceleiasi surse) sa construim suficiente adaposturi incat sa incapa toti cainii din Bucuresti si alte 3 – 4 milioane pe an pentru operarea sistemului.
Argumentul lui Pieleanu este ca sa renuntam la panselutele lui Ontanu si sa construim adaposturile.

Piua. La aceiasi emisiune e si un ONG-ist care incearca sa ne convinga ca ar trebui sa castram cainii si apoi sa ii ‘reteritorializam’, adica sa ii intoarcem pe strada! Cainele despre care se spune ca l-ar fi omorit pe Ionut era deja castrat si aflat in responsabilitatea unei organizatii numite Caleidoscop. Sa revenim.

Altii sustin ca acesti caini ar putea fi dati spre adoptie si pedepsit drastic abandonul.

Sanctionarea abandonului este o masura esentiala si care va face mult – daca si in masura in care va fi aplicata – pentru prevenirea REAPARITIEI cainilor vagabonzi (nu sunt comunitari, daca ar face parte din comunitate nu ar musca din respectiva comunitate).
Pentru ca abandonul sa poata fi sanctionat eficient trebuie ca toti cainii, inclusiv cei din ‘rasa comuna’ sa poata fi asociati cu proprietarii lor: masura minima este microciparea iar una si mai eficienta este tatuarea. In plus ar trebui ca posesorii de caini nesterilizati sa plateasca o taxa anuala si sa vezi atunci cum isi duc toti ‘prietenii’ la nenea cu foarfeca!
Numai ca problema stringenta este cum scoatem intre 65 000 si 100 000 de mii de caini de pe strada suficient de repede?
– Prima miscare ar fi sa ii prindem.
– A doua sa oferim persoanelor interesate sansa sa ii adopte. Nu mai multi de doi in fiecare familie si dupa ce persoana care adopta plateste sterilizarea si vaccinarea cainilor. De asemeni cel care adopta va semna o declaratie prin care ia la cunostinta faptul ca va face 6 luni de munca in folosul comunitatii si va plati o amenda de 3000 de lei daca animalul ajunge din nou pe strada – sa daca fuge iar disparitia lui nu este anuntata in maximul 6 ore sau daca musca pe cineva. Adoptia trebuie sa fie reversibila oricind, daca cel care a adoptat se razgandeste poate duce cainele inapoi la administratia locala oricind – cheltuielile nu vor fi rambursate.
– Iar acum ajungem la partea grea. I-am prins, n-a venit nimeni sa ii adopte, adaposturile existente s-au umplut. Ce facem? Construim adaposturile lui Peleanu pana ii prindem si ii cazam pe toti? OK, sa spunem ca o facem si pe asta. Numai ca ar trebui sa ii castram, altfel obtinem niste crescatorii enorme de caini.
OK, sa zicem acum ca am reusit sa ii si castram si ca am cheltuit gramada aia imensa de bani pe castrare si pe construirea adaposturilor. Iar peste 5, 6, maxim 10 ani cainii aia vor muri si noi ne vom trezi cu niste adaposturi enorme si GOALE pe care vom fi aruncat o gramada de bani.
Bani pe care de fapt nu ii avem. Daca am fi Germania si nu am mai avea nici o problema sociala – copii ai strazii sau batrini care mor de foame prin aziluri – poate ca nu ar fi mare lucru.

Primarul General Oprescu a propus un referendum prin care bucuresteanul sa se pronunte daca prefera eutanasierea sau adapostirea. Ieri cind l-am auzit prima oara mi s-a parut o idee buna.
Intre timp am aflat ca referendumul asta ar costa, doar el, 4 milioane de euro. Adica de vreo 8 ori mai mult decit bugetul ASPA pentru sterilizari.
In realitate acest referendum este o forma de ‘aparare a spatelui’. ‘Spuneti voi ce vreti si eu fac’. Da, numai ca noi traim intr-o tara cu democratie reprezentativa si nu intr-una cu democratie directa. Ce ar fi daca domnul Primar General si-ar asuma raspunderea si ar vedea la urmatoarele alegeri daca populatia este multumita sau nu cu solutia aleasa?

Se pare ca din punct de vedere legislativ poate aplica oricare dintre variante, pentru adaposturi nu are nevoie decat de o hotarire de consiliu iar pentru eutanasiere inca mai este valabila o ordonanta a lui Nastase din 2001.

Eu unul, daca nu e clar inca, sunt de parere ca trebuie inceput cu o campanie intensa de colectare a cainilor si eutanasierea celor neadoptati intr-o saptamana. Am inteles ca deja exista niste adaposturi. In momentul in care pe strazi nu vor mai fi caini vagabonzi putem renunta la eutanasiere, ii putem castra pe cei din adaposturi si ii putem lasa sa moara acolo. (In chinuri pentru ca traiul unui caine intr-o cusca de 2 metri patrati nu este viata, dar asta e alta problema).
I
PS. Am trait 3 ani cu huiduma de dog german intr-un apartament de 2 camere asa ca sa nu-mi spuna cineva ca ‘nu imi plac cainii’ (dupa aia ne-am mutat la curte, nu l-am ‘dat’) Si acum, dupa 5 ani de cand nu mai este, imi e atat de dor de el ca nu imi vine sa imi iau altul. De fapt si ideea de a ‘cumpara’ un prieten mi se pare, acum ca stiu ce relatie se poate stabili intre caine si om, extrem de ciudata.

Dar asa cum respect viata animalelor la ele acasa, in natura, tot asa respect si viata oamenilor la ei acasa, adica aici, IN ORAS.

Image

A possible explanation for why the ‘capital’ is so mistrusted today might be the fact that not so long ago capital meant above all trust while now capital mostly means nothing more but a huge pile of fiat money….

Vorbeam intr-o postare anterioara despre cum, interpretandu-l ‘entuziast’ pe Descartes, am ajuns la concluzia ca ‘ratiunea il face pe om’.
Iata aici o noua dovada altceva il face pe om si nu ratiunea pura. Aceasta din urma este doar un mecanism, o modalitate de a asambla si folosi in scop propriu informatiile pe care le avem la indemana.
Catre ce scop? Ne putem folosi de ratiune pentru a incerca sa raspundem si la aceasta intrebare. Din pacate vom obtine doar atat, un raspuns. Atunci cind vom alege cu adevarat catre ce scop sa ne indreptam vor intra in joc caracterul nostru, bunul simt, educatia… Adica exact ceea ce am acumulat pina in acel moment din interactiunea cu oamenii de care ne-am ‘lovit’ de-a lungul vietii. Unii ar zice ca din acest moment intervine ‘morala’.
Se poate spune si asa. Eu prefer explicatia lui Humberto Maturana:
‘Oamenii nu sunt singurele fiinte constiente. Si cainele e constient, simte atunci cind este lovit. Spre deosebire de caine insa omul este constient de faptul ca este constient.
Iar aceasta constiinta nu a aparut din intimplare la unul dintre indivizi si apoi s-a raspandit pentru ca a fost folositoare ci a aparut prin interactiunea intensa si repetata intre indivizii societatii, mai ales prin intermediul limbajului. Acesta din urma a aparut tot asa, ‘intre’ indivizi, si impreuna, constiinta de a fi constienti impreuna cu abilitatea de a comunica idei in intreaga lor complexitate, au transformat o grupurile de ‘maimute’ pre-umane in societatile (aproape) umane de astazi.
Sa nu uitam totusi contributia esentiala a lui Descartes. El a inceput rationamentul sau cu ‘Dubito ergo…’
Asa gandesc cu adevarat oamenii: “Ce ar fi daca…” Unii ajung la concluzia “Ce tie nu-ti place altuia nu-i face”, altii la “cum sa fac sa mai castig odata alegerile”.
Poate ca ar fi timpul sa inceapa si alegatorii sa gandeasca: “Ce ar fi daca…?”